Fue probablemente la mujer más influyente del cristianismo: su verdadero nombre era Miriam, una judía. Vivió en Palestina a principios del siglo I. De dónde venía, adónde iba, de qué fue testigo y qué hicieron los siglos de ello: he aquí una descripción que ella podría haber hecho de sí misma.
Me identificaba el lugar donde vivía. Mi ciudad natal era un lugar que los griegos llamaban Tariquea. El nombre en griego significa «pescado en escabeche» y describe lo que la gente hacía aquí y con éxito: pescar y conservar el pescado, curándolo con sal seca. El Mar de Galilea rebosaba de peces. La ciudad florecía y crecía.
Yo no estaba casada. En realidad, las mujeres de mi generación sólo recibían un apellido a través de un hombre: su padre o su cónyuge. Pero como no había ningún hombre, el nombre del pueblo también estaba bien. Más tarde, me acusaron de tener muchos hombres (y un hijo del amor de mi vida). Tales fantasías tenían motivos muy concretos.
Yo era una desconocida. Tres de los cuatro evangelistas no conocen nada de mi pasado. Solo un historiador llamado Lucas, creo, reveló algo sobre mí. Escribió que había sido poseída por siete demonios. En mi opinión, es una exageración. Pero sí, yo estaba enferma. Y mi Salvador me sanó. Eso puso mi vida cabeza abajo.
Yo fui una de las primero mencionadas. Dondequiera que aparecíamos (es decir, las mujeres que acompañábamos y ayudábamos a Jesús a llevar a cabo su misión con nuestros propios medios), yo encabezaba el grupo. Ninguno de los que proclamaba el Evangelio podía superar esto. Vi como crucificaban a Cristo y moría en la cruz. Estuve allí cuando lo enterraron. Y fui yo quien descubrió la tumba vacía.
A mí me ordenó que se lo contara a los demás. Fui la primera persona que vio a Jesús resucitado. Y Él me habló. Me dijo que fuera y les contara a los demás la buena noticia de su resurrección. Sólo uno de los relatos, el de Lucas, no lo transmite así. ¡Otra vez Lucas! Le atribuye a Simón Pedro haber sido el primero en ver a Jesús resucitado.
Yo era la discípula favorita. Así al menos me describen escritos posteriores que no llegaron a ser parte de la Biblia, como el Evangelio de Tomás, de María, de Felipe, como sea que se llamen. A menudo hablan de tensiones entre Pedro y yo. Eso es un poco exagerado. Pero esto documenta de forma bastante clara que en el siglo II d.C., algunos de los hombres tenían problemas con las mujeres fuertes.
Mi reputación se vio manchada. Un Papa me llamó prostituta. Gregorio era su nombre. En una homilía, medio milenio después, me identificó como la pecadora que ungió los pies de Jesús con aceite. Como la primera en presenciar la resurrección de Cristo, llegué a ser estilizada como el arquetipo de la pecadora penitente. Órdenes religiosas y conventos fueron bautizados con mi nombre e incluso hogares para niñas y mujeres caídas y en peligro recibieron mi nombre.
Me describían como moralmente depravada. Las historias que las personas contaban de mí alimentaban fantasías. Y había que ilustrarlas, claro. Si tenía suerte, los pintores me mostraban con ropa cara y colores brillantes. Pero a lo largo del tiempo, incluso en los períodos más mojigatos, los artistas encontraban una excusa para dar rienda suelta a sus fantasías y me representaban de forma erótica: con el busto al aire, semi o completamente desnuda.
Fui vendida. La amante del Mesías, la madre de su hijo, la antepasada de una raza secreta protegida por conspiradores: tan divertidas tonterías fueron inventadas por la heredera de un sacerdote que quería vender una propiedad que incluía un «tesoro», y un ocultista que falsificó papiros coincidentes. Los hombres del siglo XX lo convirtieron en dinero escribiendo libros y haciendo películas.
Todo lo que tengo para decir de esto es: “He visto al Señor”. Y esto es lo que oyeron sus discípulos. Porque yo soy su embajadora.
Mi nombre es María Magdalena. Muchos se refieren a mí como la “Apóstol de los apóstoles”.
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