El viernes de silencio: Elí, Elí, ¿lama sabactani?

En realidad, el Viernes Santo se basa en un buen motivo: “¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria?” (Lucas 24:26). Sí, tuvo que hacerlo. Como enunciado, esto se lee en teoría sin dolor. Al experimentarlo, los sentimientos son muy diferentes. Cualquiera que haya sido golpeado, torturado, aterrorizado y humillado “en la vida real” escucha esta pregunta con dos oídos diferentes. Sí, claro: bien está lo que bien acaba, ¡pero nadie quiere sufrir!

La historia del Cristo que sufre se cuenta rápidamente, los Evangelios del Nuevo Testamento la narran. Son versículos extrañamente distantes, en los que apenas se expresa la brutalidad del hecho. Podrían haberse redactado de forma muy diferente:

• En lugar de “Pilato dijo a los principales sacerdotes, y a la gente: Ningún delito hallo en este hombre. Pero ellos porfiaban, diciendo: Alborota al pueblo, enseñando por toda Judea, comenzando desde Galilea hasta aquí” (Lucas 23:4-5). ¿No es extraño cuando de repente sientes que los extraños están de tu lado mientras tus vecinos, tu propia gente, te traicionan? ¿Qué cuenta entonces el mismo origen, en el que tanto habían apostado los judíos hasta ese momento? ¡El rechazo en la propia casa duele!
• En lugar de “Mas toda la multitud dio voces a una, diciendo: ¡Fuera con éste, y suéltanos a Barrabás!” (Lucas 23:18). ¿No es malo que la gente cante al borde del camino, se exalte, desee la muerte de alguien, lo declare presa fácil? ¿En qué mundo viven realmente esos contemporáneos? Como si el volumen de sus gritos fuera el mejor argumento. ¿Hay que matar a uno de ellos, un hombre inocente, y liberar en su lugar a un asesino convicto? ¡Qué aberración! Los argumentos ya no cuentan. Los gritos y el tumulto son más fuertes.
• Jesús es azotado, golpeado fuertemente, flagelado hasta que la piel reviente y la sangre brote. La intención es que le duela mucho. Los gritos de alguien tan maltratado desencadenan alegría. ¿“Se lo merece”? Solo que, ¿qué hizo para merecerlo?
• Jesús es desvestido, en público, delante de todos, privado de sus derechos de integridad. Qué les importa a los torturadores si una humillación sigue a otra. Como en un frenesí, continúa. La violencia se convierte en una droga.
• Jesús es azotado por las calles de la ciudad, lo quieren exhibir. Un maniquí sangrante para que todos se den un festín. La cruz de madera pesa mucho sobre sus heridas reventadas, cada paso es un dolor infernal. Se ríen, le pegan, le escupen, lo miran mal. Simios gritones con ropas humanas…
• Hasta bajo la cruz se burlaron de Él, los superiores y también los soldados. La burla es una mala forma de discriminación. Un burlón desprecia, ridiculiza, rechaza, margina. El desprecio no conoce el perdón, abre la puerta a la agresión. Si las palabras pudieran matar... Pero no pueden, la muerte llega de otra manera: lentamente, solo después de horas. Piernas quebradas, manos atravesadas por clavos, el cuerpo maltrecho sujeto a una viga longitudinal sin asiento, brazos cada vez más largos, sentidos empañados, colapso circulatorio, colapso de los órganos internos.

“Y desde la hora sexta hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena. Cerca de la hora novena, Jesús clamó a gran voz, diciendo: Elí, Elí, ¿lama sabactani? Esto es: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? Algunos de los que estaban allí decían, al oírlo: A Elías llama éste. Y al instante, corriendo uno de ellos, tomó una esponja, y la empapó de vinagre, y poniéndola en una caña, le dio a beber. Pero los otros decían: Deja, veamos si viene Elías a librarle. Mas Jesús, habiendo otra vez clamado a gran voz, entregó el espíritu” (Mateo 27:45-50).

Todo queda en silencio, por fin silencio…

Foto: jchizhe - stock.adobe.com