¿Qué quedará de mí cuando Dios “haga nuevas todas las cosas”? El noveno artículo de la fe habla de un futuro en el que Dios morará con los hombres, y las historias dolorosas no serán borradas, sino sanadas.
Es la frase más larga de la Confesión de fe nuevoapostólica y esboza un mapa de esperanza: el retorno de Jesús, las “primicias” de los muertos y los vivos, las bodas en el cielo, el reino de paz, el juicio final y, basándose en Apocalipsis 21, termina con la suave pero poderosa promesa: “Luego Dios creará un cielo nuevo y una tierra nueva y morará junto a su pueblo”.
„Yo creo que el Señor Jesús vendrá nuevamente tan seguro como ascendió al cielo y que tomará consigo a las primicias de los muertos y los vivos que esperaron su venida y fueron preparadas; que después de las bodas en el cielo regresará con ellas a la tierra, establecerá su reino de paz y ellas reinarán con Él como el sacerdocio real. Al finalizar el reino de paz, Él hará el juicio final. Luego Dios creará un cielo nuevo y una tierra nueva y morará junto a su pueblo.»
Catecismo 2.4.9 El noveno artículo de la fe
DEl camino hacia la meta
Al principio está el retorno de Jesús. Él toma consigo a las “primicias de los muertos y los vivos”: personas que le pertenecen, que han esperado su retorno y se han preparado. Son arrebatadas al Señor con el cuerpo resucitado.
Esta comunión se describe como las “bodas en el cielo”, una imagen de la unión entre Cristo y su comunidad. Es perfecta, pero temporal, lo que muestra que el plan de Dios continúa.
Después, Cristo vuelve visiblemente a la tierra y establece su reino de paz. El “sacerdocio real” gobierna con él, no como un juego de poder, sino al servicio de los demás. El Evangelio se proclama a todos, tanto a los vivos como a los difuntos.
Solo después de la culminación del reino de paz, Cristo celebra el juicio final. Entonces todos ven que Él es el Juez justo, ante quien nada queda oculto. Y, sin embargo, aquí no se trata simplemente del “fin”, sino de un nuevo comienzo.
La imagen de la nueva creación: Dios realmente en medio de todo
“He aquí, yo hago nuevas todas las cosas” (Apocalipsis 21:5). No se trata de un cambio cosmético para el mundo, sino de un nuevo cielo y una nueva tierra. No es que todo desaparezca y todo sea diferente, sino que todo se completa, todo está marcado por la cercanía de Dios.
Al final de la Biblia, todo se queda en silencio y, al mismo tiempo, se oye una gran voz que clama: “He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con ellos… Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte…” (Apocalipsis 21:3-4). Dios no se mantiene a distancia, sino que se instala en medio de su creación, en medio de los seres humanos.
La nueva creación no es, en primer lugar, una cuestión de geografía, sino de relación: “El tabernáculo de Dios con los hombres” significa que Dios no sigue siendo un observador lejano, sino que se convierte en vecino. Es la consumación de lo que ya se insinúa en el tercer artículo de la fe: la vida eterna como un nueva existencia con Dios, ya no en la fe, sino en la contemplación. Lo que Dios llamó “bueno en gran manera” al principio, lo lleva a su meta: purificado, limpio, reconciliado.
Llama la atención que este nuevo mundo no se describe con palacios y podios, sino con lágrimas que ya no fluyen, con un sufrimiento que cesa, con una muerte que ya no tiene poder. La nueva creación no es un resort de lujo para los devotos, sino el espacio en el que todo lo que está partido queda sanado definitivamente.
Nuevo, pero ¿quién seré yo entonces?
Rápidamente surge la pregunta: si Dios hace “nuevas todas las cosas”, ¿sigo siendo yo mismo? ¿Con lo que me ha moldeado, herido, marcado? ¿Se borra todo como un disco duro?
La nueva creación no es una copia, sino la consumación de lo que Dios comenzó con su creación. La fe cristiana dice: la identidad permanece, pero sanada. La historia personal no se borra, sino que se consuma con la cercanía de Dios.
Una imagen bíblica que hace referencia a esto es el Cristo resucitado: todavía lleva las heridas, pero ya no le duelen. Las marcas de la violencia se han convertido en marcas de amor. De manera similar, también se puede pensar en el futuro:
- Las heridas ya no definen al ser humano.
- La culpa y la vergüenza ya no tienen poder.
- Lo que hoy bloquea, en la presencia de Dios se convierte en un recuerdo sanado, sin la carga que aún tiene ahora.
¿Qué significa esto para hoy?
“Yo creo que el Señor Jesús vendrá nuevamente tan seguro como ascendió al cielo…”: quien lo confiesa cuenta con que su historia no termine en la tumba y que el mundo no finalice en el caos. La nueva creación al final del artículo da sentido a todas las etapas intermedias: la venida, el reino de paz y el juicio final no son amenazas, sino pasos en el camino hacia la cercanía de Dios. Esto cambia la perspectiva del sufrimiento, la muerte y la despedida: el dolor sigue siendo real, pero no es absoluto.
El potencial que Cristo ve en cada ser humano puede florecer sin obstáculos en la nueva creación y quien tiene esa esperanza se toma en serio lo que Dios ya ha colocado en él hoy.
Quien pone su esperanza en Apocalipsis 21, trae algo de ese futuro a la vida cotidiana y, a veces, este puede brillar: cuando alguien consuela sin trivializar; cuando la culpa no se silencia, sino que se perdona; cuando nadie tiene que quedarse solo en la comunidad. Entonces es como si por un momento Apocalipsis 21 se pusiera a prueba, y Dios muestra: “Así será algún día. Comenzad ya con ello con toda calma”.
Una nueva creación no significa: “No nos importa el mundo viejo”, sino que “este está sujeto a la promesa”. Esta convicción influye en cómo lo tratamos.
Quien interioriza esta parte de la Confesión de fe no solo dice algo sobre un futuro lejano, sino también sobre su propio presente: “Oriento mi vida hacia una historia que es más grande que mi propia biografía. Y lo importante es que esta historia no termina con el juicio, sino que continúa hasta la nueva creación”.
Foto: generada por IA