septiembre 10, 2026
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Quien quiera comprender correctamente los Evangelios debe sumergirse en su época. Aquel mundo estaba marcado por el “helenismo”: de dónde procedía y adónde conducía. Segunda parte de la serie.
La historia de la helenización comienza con Alejandro III de Macedonia, conocido como Alejandro Magno. Nació en el año 356 a. C. y, a los 20 años, subió al trono de su padre. Durante los diez años siguientes, llevó a cabo una campaña militar sin precedentes por Asia y el noreste de África, creando uno de los mayores imperios de la antigüedad.
Una lengua para muchos pueblos
La cultura griega que introdujo tuvo una profunda influencia en toda la región, que se extendía desde Grecia, pasando por Siria, hasta Mesopotamia y a lo largo de la costa, desde Palestina hasta Egipto. Así, el griego se convirtió en la lengua común (lingua franca) de la mayoría de la población.
Y eso significa dos cosas para los Evangelios: se redactaron, al igual que todo el Nuevo Testamento, en griego. Y esta lengua fue el medio más importante para difundir la buena nueva de Jesucristo por todo el mundo mediterráneo de la antigüedad.
Entre dos frentes
Tras la repentina muerte de Alejandro en el año 323, el imperio cayó en manos de sus generales, que se enfrentaron entre sí. El general Ptolomeo se autoproclamó rey de Egipto. Su rival, Seleuco, estableció su dominio sobre Mesopotamia.
Los judíos* de Palestina fueron gobernados primero por los ptolomeos (sucesores de Ptolomeo) y, posteriormente, por los seléucidas (sucesores de Seleuco). Las guerras enfrentaron a los enemigos por el control de la región. Y esto dividió a las élites económicas y políticas de Jerusalén en dos bandos que luchaban por la supremacía.
Una traducción con consecuencias
Uno de los documentos más importantes de esta época es la Septuaginta, la traducción griega de la Biblia hebrea. Se convirtió en la Escritura Sagrada de la Iglesia cristiana primitiva y de ella proceden la mayoría de las citas del Antiguo Testamento que aparecen en el Nuevo Testamento.
Esta Septuaginta abarcaba tanto los libros del canon hebreo posterior como las obras que hoy en día se denominan comúnmente “apócrifos” y que los estudiosos denominan “escritos deuterocanónicos”. En un principio, estos libros solo estaban disponibles en griego.
De la resistencia al Apocalipsis
Una etapa de paz llegó a su abrupto final en el año 167 a. C. bajo el reinado del soberano seléucida Antíoco IV Epífanes. Este intervino masivamente en la religión, prohibió las costumbres judías y profanó el templo.
A ello respondió la rebelión de los macabeos. El éxito más importante se produjo en el año 164 a. C.: la reconquista y la nueva consagración de Jerusalén. El primer libro de los Macabeos narra esta evolución, desde el sacerdote Matatías, pasando por Judas Macabeo, hasta Juan Hircano. Así surgió un dominio judío independiente: el reino de los asmoneos se mantuvo hasta la llegada de los romanos.
En la época de los macabeos, los judíos desarrollaron un nuevo género literario: el apocalipsis. Estas “revelaciones” o “desvelamientos” eran protestas políticas contra los poderes dominantes. Mediante un lenguaje figurado y dramático, describen la lucha contra el mal y el triunfo del bien. En el Nuevo Testamento también se encuentra un apocalipsis: el Apocalipsis de Juan. Está dirigido contra los romanos.
* = Hoy en día, la palabra “judíos” se refiere más bien a la pertenencia religiosa. Sin embargo, históricamente también hace referencia a los puntos en común en cuanto al orden social, el origen y la tradición, así como a la cultura y el modo de vida. Por eso, algunos estudiosos hablaban de “judíos de Judea”.
Imagen: generada por IA
