Tres años, 66 episodios. En la serie de los Sacramentos hay mucho que descubrir sobre teología e historia en general y sobre especialidades nuevoapostólicas en particular. El final es una síntesis completa con decenas de enlaces.
Los Sacramentos son esos momentos de la vida de fe en los que el cielo y la tierra se tocan, en los que el amor de Dios pone sus signos. Siguen un único plan de edificación con cuatro piedras del ángulo. El término Sacramento tiene su origen en la palabra bíblica “mysterion”.
Los fundamentos de la doctrina cristiana sobre los Sacramentos fueron establecidos por el Padre de la Iglesia Agustín en el siglo V. La cuestión de la eficacia preocupó a los estudiosos de fines de la Edad Media y principios de la Reforma. El número de Sacramentos varía entre dos y siete, dependiendo de la denominación. Sin embargo, las reglas sobre quién puede dispensar qué Sacramento son más similares.
Lavado en todas las aguas
La palabra griega “Bautismo” viene de “sumergir ”, con la connotación de ahogarse o hundirse. La Biblia conoce muchos significados del Sacramento. Su interpretación ha cambiado una y otra vez en el curso de la historia del mundo.
La Sagrada Escritura dice poco sobre el rito del Bautismo con Agua. Así, se han desarrollado diferentes formas . También hay diferentes opiniones sobre el Bautismo de niños . Incluso el lugar del acontecimiento ha cambiado a lo largo de los siglos.
La mayoría de las confesiones tardaron siglos en reconocer los actos de las demás. La Iglesia Nueva Apostólica también pertenece a esta comunión bautismal.
A la mesa con Jesús
La Santa Cena es el Sacramento que se celebra repetidas veces . Jesucristo la instituyó en su Última Cena. Pero la Biblia dice poco sobre cuándo y cómo ocurrió exactamente. Tanto más variados son sus nombres y significados en el Nuevo Testamento.
Alejándose de la cena familiar, hacia el Servicio Divino en la Iglesia: así fue la evolución en la antigüedad . Recién hubo postulaciones teológicas al respecto en la Edad Media , al tener que aclarar de nuevo la presencia real de Jesucristo. La Reforma ofreció más explicaciones. En la historia de la Iglesia Nueva Apostólica, la Santa Cena tuvo su desarrollo tanto en lo que respecta a su valor como en la fórmula de consagración.
En la liturgia , las Iglesias van cada una por su lado. Esto incluye quién, dónde y cuándo se reúne la comunidad para compartir el pan y el vino. También se regula de forma diferente quién puede dispensar o recibir el Sacramento. Una y otra vez se ha intentado celebrarla juntos. Pero saltar el cerco de la Iglesia sigue siendo difícil. Sin embargo, más allá del Sacramento, la Santa Cena tiene dimensiones comunes.
Con el poder del Espíritu
¿Cómo recibe un cristiano el Espíritu Santo? A través del Santo Sellamiento , es la respuesta de la Iglesia Nueva Apostólica. Esta es una de las muchas respuestas diferentes del espectro cristiano . Esta diversidad se apoya en el Nuevo Testamento.
Así, la Iglesia primitiva desarrolla su rito bautismal multipartito . Los católicos separan su Confirmación como un Sacramento independiente. Los reformadores tuvieron sus problemas con esto. Tras una crisis, las comunidades católicas apostólicas introdujeron la “imposición de manos de los Apóstoles ”, también llamada “Sellamiento”. El fundamento teológico para ello solo se reveló con el paso del tiempo.
En la naciente Iglesia Nueva Apostólica , se convirtió en el Sacramento principal que genera identidad. La interpretación actual , elaborada minuciosamente, está explicada en el Catecismo.
Allá como acá
Los Sacramentos para los difuntos son una marca registrada de la fe nuevoapostólica. La base para ello es la inmortalidad del alma y la oportunidad de cambio en el más allá . Otras confesiones también han llegado a la conclusión de que los Sacramentos pueden ayudar a los muertos.
La transmisión de salvación para los difuntos, así como la interpreta la Iglesia Nueva Apostólica, encuentra tres puntos de referencia en la Biblia: la voluntad de Dios de que todos los seres humanos sean salvos, el motivo del descenso de Cristo al reino de los muertos y el Bautismo vicario de los corintios, que posteriormente fue descartado . La doctrina sigue dos leyes básicas de la fe cristiana: Dios da la salvación en este mundo utilizando el principio de la representación .
En los primeros tiempos, los acontecimientos en torno a los Sacramentos para los difuntos algunas veces fueron turbulentos. Pero paso a paso la Iglesia Nueva Apostólica reguló la práctica y aclaró la teoría. Sin embargo, esto no tiene nada que ver con el espiritismo , sino todo lo contrario. Tres veces al año, los creyentes de todo el mundo celebran el Servicio Divino en ayuda para los difuntos .
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