Une nouvelle création plutôt qu’un trait final
Que restera-t-il de moi lorsque Dieu fera « toutes choses nouvelles » ? Le neuvième article de notre confession de foi parle d’un avenir dans lequel Dieu habitera au milieu des hommes – et que les histoires blessées ne seront pas effacées, mais guéries.
C’est la phrase la plus longue de la confession de foi néo-apostolique et elle esquisse une carte de l’espérance : le retour de Jésus, les « prémices » issues des morts et des vivants, les noces dans les cieux, le royaume de paix, le Jugement Dernier, et elle termine, en s’inspirant du chapitre 21 de l’Apocalypse, par la promesse silencieuse mais puissante suivante : « Alors Dieu créera un nouveau ciel et une nouvelle terre, et il habitera avec son peuple. »
Je crois que le Seigneur Jésus reviendra aussi certainement qu´il est monté au ciel et qu´il prendra auprès de lui les prémices d´entre les morts et les vivants, qui auront espéré en sa venue et qui y auront été préparées ; qu´après les noces dans le ciel, il reviendra avec elles sur la terre pour instaurer son règne de paix, et qu´elles régneront avec lui comme sacerdoce royal. À la fin du règne de paix, il présidera au Jugement Dernier. Alors Dieu créera un nouveau ciel et une nouvelle terre, et il habitera avec son peuple.
2.4.9 L´article 9
Le chemin vers le but
Au début, il y a le retour de Jésus. Il prendra à lui « les prémices des morts et des vivants » : les personnes qui lui appartiennent, qui ont espéré en son retour et qui se sont préparées. Elles seront enlevées auprès du Seigneur dans le corps de résurrection.
Cette communion est décrite comme « les noces dans le ciel », une image de l’union entre Christ et son Église. Elle est parfaite et pourtant limitée dans le temps ; ce qui montre que le plan de Dieu se poursuit.
Ensuite, Christ reviendra de manière visible sur terre et érigera son royaume de paix. Le « sacerdoce royal » règnera avec lui – non pas comme un jeu de pouvoir, mais au service d’autrui. L’Évangile sera annoncé à tous, aux vivants comme aux défunts.
Ce n’est qu’à la fin du règne de paix que Christ présidera au Jugement Dernier. Il deviendra alors visible pour tous qu’il est le juste juge devant lequel rien ne reste caché. Et pourtant : ce ne sera pas simplement une « fin », mais un nouveau départ.
L’image de la nouvelle création : Dieu vraiment au centre
« Voici que je fais toutes choses nouvelles » (Apocalypse 21 : 5). Il ne s’agit pas de cosmétique pour le monde, mais de nouveaux cieux et d’une nouvelle terre. Il ne s’agit pas de tout enlever pour tout changer, mais que tout soit accompli, que tout soit traversé par la proximité de Dieu.
À la fin de la Bible, le silence s’installe – et en même temps le bruit s’intensifie. Une voix s’élève : « Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes ! Il habitera avec eux (…) Il [Dieu] essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus… » (Apocalypse 21 : 3-4). Dieu ne restera pas à distance, mais il emménagera – au milieu de sa création, au milieu des hommes.
La nouvelle création n’est d’abord pas une question de géographie, mais de relation : Le « tabernacle de Dieu avec les hommes » signifie que Dieu ne restera pas l’observateur lointain, mais deviendra un voisin. C’est l’achèvement de ce qui est déjà évoqué dans le troisième article de la foi : la vie éternelle en tant que nouvel être avec Dieu – non plus dans la foi, mais dans la contemplation. Ce que Dieu a appelé « très bon » au début, il le conduira au but – purifié, clarifié, réconcilié.
Ce qui est remarquable : ce nouveau monde n’est pas décrit avec des palais et des piédestaux, mais avec des larmes qui ne coulent plus, des souffrances qui cessent, la mort qui n’a plus de pouvoir. La nouvelle création n’est pas un lieu de villégiature de luxe pour personnes pieuses, mais l’espace où tout ce qui est brisé sera définitivement guéri.
Nouveau – mais qui serai-je alors encore ?
La question se pose alors rapidement : Si Dieu fait « toutes choses nouvelles », serai-je alors encore moi-même ? Avec ce qui m’a marqué, blessé, constitué ? Est-ce que tout cela sera effacé comme un disque dur ?
La nouvelle création n’est pas une copie, mais l’achèvement de ce que Dieu a commencé avec sa création. La foi chrétienne dit : Il reste l’identité – mais guérie. L’histoire personnelle ne sera pas effacée, elle sera achevée par la proximité de Dieu.
Le Christ ressuscité en est une image biblique : il porte encore les stigmates – mais ils ne font plus mal. Les signes de violence sont devenus des signes d’amour. L’avenir peut aussi s’imaginer de manière semblable :
- les blessures ne définiront plus l’être humain.
- La culpabilité et la honte n’auront plus de pouvoir.
- Ce qui bloque aujourd’hui deviendra un souvenir guéri en la présence de Dieu – sans le poids que cela a encore maintenant.
Qu’est-ce que cela signifie pour nous aujourd’hui ?
« Je crois que le Seigneur Jésus reviendra aussi certainement qu’il est monté au ciel… » : celui qui confesse ceci compte sur le fait que son histoire ne se terminera pas à la tombe et que le monde ne finira pas dans le chaos. La nouvelle création à la fin de l’article donne son sens à toutes les étapes intermédiaires : Le retour de Jésus, le royaume de paix et le Jugement Dernier ne sont pas des menaces, mais des étapes sur le chemin qui mène dans la proximité de Dieu. Cela change le regard sur la souffrance, la mort et l’adieu : la douleur reste réelle, mais elle n’est pas absolue.
Le potentiel que Christ voit en chaque être humain peut s’épanouir sans entrave dans la nouvelle création ; et celui qui a cette espérance prend au sérieux ce que Dieu a déposé en lui dès aujourd’hui.
Ceux qui placent leur espoir dans le message d’Apocalypse 21 apportent quelque chose de cet avenir dans leur vie quotidienne, et cela se voit parfois : quand quelqu’un offre du réconfort sans minimiser ; quand la culpabilité n’est pas ignorée mais pardonnée ; quand personne dans la communauté n’est contraint de rester seul. C’est alors comme si ce qui est écrit dans Apocalypse 21 était mis à l’épreuve pendant un court instant – et Dieu nous dit : « Il en sera ainsi un jour. Commence dès maintenant ! »
Une nouvelle création ne signifie pas que l’ancien monde ne nous intéresse pas, mais plutôt que la promesse du retour de Christ s’applique également à lui, et qu’il aspire à son retour. Cette prise de conscience influence la manière dont nous le traitons.
Celui qui intériorise cette partie de la profession de foi ne dit pas seulement quelque chose sur un avenir lointain, mais aussi sur son propre présent : « J’oriente ma vie vers une histoire qui est bien plus grande que ma propre biographie. Et ce qui compte : cette histoire ne s’arrête pas au Jugement, mais se poursuit, jusqu’à la nouvelle création. »
Foto: KI-generiert