La mort n’est pas la fin. Et le ciel est bien plus qu’un lieu de nostalgie. Ce que Dieu réserve aux hommes va bien au-delà de la vie : c’est ce que contiennent les services divins dominicaux du mois de novembre.
Quand il n’y a plus d’issue
Tout en bas. Et pas d’issue. C’est ce que ressent l’homme dans le Psaume 130 : « Du fond de l’abîme je t’invoque, ô Éternel ! » Qu’est-ce qui l’a conduit dans cette situation ? Apparemment, ses propres erreurs. Et il ne peut plus les réparer par ses propres moyens. Mais le psalmiste ne renonce pas. Il place sa confiance en un Dieu qui écoute et qui pardonne.
C’est le thème du 1er novembre, le service divin en faveur des défunts. Même après la mort, les hommes peuvent se retrouver dans une telle situation désespérée : séparés de Dieu par le péché et l’incrédulité. Mais Jésus-Christ, par son sacrifice, a jeté un pont par-dessus cet abîme. Et ce pont s’étend jusqu’aux domaines de l’au-delà.
Qu’est-ce que cela signifie pour les vivants et les morts ? Et comment l’intercession peut-elle aider ? Le premier dimanche de novembre laisse entrevoir un avenir que même la mort ne peut limiter.
Quand le ciel devient la référence
Où es-tu chez toi ? La réponse semble simple : là où l’on vit, là où se trouvent la famille et les amis. Mais l’apôtre Paul a encore une autre adresse à proposer : « Mais nous, nous sommes citoyens des cieux » (Philippiens 3 : 20).
Le 8 novembre marque ainsi le début du thème « Notre avenir », qui sera également au cœur des deux dimanches suivants. En premier lieu, c’est le retour de Christ qui est au centre de l’attention. Et il a déjà des conséquences aujourd’hui.
Paul connaissait bien la fierté liée à la citoyenneté romaine. Mais les chrétiens appartiennent avant tout à Christ. C’est pourquoi d’autres critères doivent s’appliquer à eux : non pas les richesses et le confort, mais les valeurs de l’Évangile. À quoi cela ressemble-t-il au quotidien ? De petits pas qui cachent un grand changement.
Quand tout est révélé au grand jour
Certaines choses restent cachées. De bonnes actions que personne ne remarque. Des erreurs dont personne n’a connaissance. Et des injustices qui ne sont jamais élucidées. En tout cas, pas par des humains.
Pour Dieu, c’est différent. « Car Dieu amènera toute œuvre en jugement, au sujet de tout ce qui est caché, soit bien, soit mal. » (Ecclésiaste 12 : 16). C’est la parole biblique utilisée pour le 15 novembre.
Le jugement : à première vue, cela évoque l’accusation, la condamnation et la punition. Mais le jugement de Dieu présente encore un autre aspect : il instaure la justice. Rien n’est caché à Dieu. Pas même le bien qui est resté caché. Qu’est-ce que cela signifie pour le regard sur sa propre vie ? Faut-il craindre un Dieu qui sait tout ? Ou est-ce justement pour cela que nous pouvons lui faire confiance ?
Quand tout devient nouveau
Plus de larmes. Ni de souffrance, ni de douleurs. Un monde comme personne ne l’a encore jamais connu. C’est ainsi que l’Apocalypse décrit la nouvelle création. Et Dieu promet : « Voici, je fais toutes choses nouvelles. » (Apocalypse 21 : 5).
Le 22 novembre, notre regard se tourne vers le but de l’histoire du salut divin : la communion parfaite des hommes avec Dieu. Ce qui a jadis été perdu à cause du péché, Dieu veut le restaurer. Pour toujours.
Mais dans quelle mesure peut-on déjà vivre aujourd’hui cet avenir ? Et comment peut-on croire en une promesse dont personne n’a encore vu l’accomplissement ?
Quand l’inconcevable devient réalité
« Comment cela va-t-il se passer ? » Une question tout à fait légitime. Après tout, l’ange Gabriel vient d’annoncer à Marie quelque chose qui va complètement bouleverser sa vie. C’est ce que relate le service divin du 29 novembre, le premier dimanche de l’Avent. C’est ce jour-là que commence la nouvelle année liturgique – et, en même temps, il s’inscrit dans la continuité des dimanches précédents : Dieu promet un avenir qui dépasse l’imagination humaine.
Marie n’arrive pas à comprendre, mais elle fait confiance à Dieu malgré tout. Et c’est précisément ce qui en fait un modèle pour les chrétiens qui attendent le retour de Christ. Car la résurrection, la transformation et l’enlèvement échappent également à l’imagination humaine. Que faire, alors, lorsque la raison atteint ses limites ?