Le ministère (19) : L’image de l’homme et de la femme

La dignité humaine, c’est le principe de base de nombreuses constitutions nationales et de la « Déclaration universelle des droits de l’homme » des Nations Unies : « Tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits. »

Pour les chrétiens, ce principe de coexistence est théologiquement ancré dans la notion de ressemblance avec Dieu : « Puisque c’est Dieu qui a donné une nature à la fois physique et spirituelle à l’être humain, les deux appellent le respect et la dignité. » – c’est ainsi que le formule le Catéchisme de l’Église néo-apostolique (CÉNA 3.3.2).

Le fondement biblique de la doctrine de la ressemblance avec Dieu est le récit de la création en Genèse 1 : 1 – 2 : 3.

Toujours la ressemblance

« Dieu créa l’homme à son image, il le créa à l’image de Dieu, il créa l’homme et la femme. » Ce verset (Genèse 1 : 27) fait de la déclaration centrale la relation entre Dieu et l’homme – et en même temps la relation entre l’homme et la femme.

La référence à la ressemblance avec Dieu revient sans cesse. Par exemple dans la généalogie d’Adam à Noé : « Lorsque Dieu créa l’homme, il le fit à la ressemblance de Dieu. » (Genèse 5 : 1). Ou au moment de l’alliance de Dieu avec Noé : « Car Dieu a fait l’homme à son image. » (Genèse 9 : 6).

Quand Dieu se parle à lui-même

Le contexte narratif montre déjà que quelque chose de très particulier se produit avec la création de l’homme : « Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance » (Genèse 1 : 26). Auparavant, Dieu a simplement commencé à créer le jour et la nuit, le ciel et la terre, les plantes et les animaux en disant : « Que (…) soit… ». Mais maintenant, c’est à lui-même que la Trinité s’adresse : « Faisons… »

Et alors que Dieu conclut, après les actes de création précédents, « que cela était bon », il constate après la création de l’homme : « Et voici, cela était très bon » (Genèse 1 : 31).

L’homme dans son rôle particulier

En créant l’homme à sa propre image, l’Éternel établit également une relation irréversible entre l’homme et lui-même. Cette relation apparaît clairement dans la suite du récit de la création.

• Le Créateur s’adresse aux hommes : « Dieu les bénit, et Dieu leur dit… » (Genèse 1 : 28). « En percevant la parole que Dieu lui adresse, l’homme se perçoit comme étant une personne », dit à ce sujet le Catéchisme (CÉNA 3.3.2). « Le ‘tu’ de Dieu fait de l’homme un ‘ego’ ».
• Dieu donne une mission aux hommes : « Soyez féconds, multipliez, remplissez la terre, et assujettissez-la ». (Genèse 1 : 28). Ce que le Créateur a façonné et ordonné, les hommes doivent maintenant le façonner et le maintenir en ordre.

Le Créateur ne fait pas de différence

Jusqu’ici, tout va bien. Mais en ce qui concerne le « ministère », des questions subsistent : l’homme et la femme sont-ils tous deux créés à l’image de Dieu ? Sont-ils d’égale nature et d’égale dignité ? Sont-ils tous deux responsables de la préservation de la création ? Est-ce la volonté du Créateur que l’homme et la femme aient des champs d’action différents ?

Les réponses sont trois fois « oui » et une fois « non ». Car : Dieu a créé l’être humain à son image expressément « en tant qu’homme et femme ». Par conséquent, l’homme créé à l’image de Dieu est a priori composé des deux sexes. La femme et l’homme reflètent ensemble l’image de Dieu.

Si les sexes sont unis dans la ressemblance avec Dieu, ils sont aussi d’une même nature et d’une même dignité. Le fait que Dieu s’adresse à eux au pluriel et aux deux de la même manière montre qu’ils sont également responsables de l’ordre dans la création : « Dieu les bénit, et Dieu leur dit… » (Genèse 1 : 28).

Même nature, même dignité, même champ d’action : le récit de la création en Genèse 1 : 1 – 2 : 3 donne une réponse claire à la question de l’ordination des femmes. Cependant : Il existe un deuxième récit de la création dans la Bible. Et il faut regarder cela de plus près. C’est ce que nous ferons dans le prochain épisode de cette série.

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