Le ministère (22) : L’homme et la femme – ce qu’enseigne l’Église
La Bible a beaucoup à dire au sujet de la relation et de la responsabilité entre homme et femme. Quelles sont les conclusions doctrinales qu’en tire l’Église néo-apostolique ? – Voici les passages correspondants issus du Catéchisme et des textes doctrinaux.
« La ressemblance de l’homme avec Dieu est la clé herméneutique de la question de la justification de l’ordination des femmes. » C’est ce que met en évidence le numéro hors-série des Pensées directrices 3/2022. Or, en quoi consiste la ressemblance avec Dieu ?
La ressemblance avec Dieu
« La ressemblance de l’homme avec Dieu aborde la relation fondamentale de l’homme à Dieu et la relation de Dieu à l’homme. » Et cela ne signifie en aucun cas l’égalité avec Dieu : « Parler de l’homme en tant qu’« être à l’image de Dieu » ne doit en aucune façon niveler la différence infiniment qualitative entre Dieu et l’homme. »
Ce qui compte, c’est que « l’homme en tant qu’être à l’image de Dieu n’est perceptible et compréhensible qu’en relation avec le Dieu qui se révèle et qui parle. L’autorévélation de Dieu est la condition requise pour la bonne compréhension de l’homme, de sa qualité de créature, de sa nature et de sa mission dans le monde. »
« Dieu a créé l’homme à son image, l’a rempli de vitalité et le fait aussi participer des attributs divins tels l’amour, la personnalité, la liberté, la raison et l’immortalité. », est-il écrit dans le Catéchisme. Il est donc clair que « La ressemblance de l’homme avec Dieu signifie que l’être humain a une position d’exception au sein de la création visible : il est celui à qui Dieu s’adresse et celui qu’il aime. »
La dignité humaine
« L’homme se caractérise par le fait qu’il est lié à la fois à la création visible et à la création invisible », est-il écrit plus loin dans le Catéchisme. « Puisque c’est Dieu qui a donné une nature à la fois physique et spirituelle à l’être humain, les deux appellent le respect et la dignité. »
Et le numéro hors-série des Pensées directrices 2/2021 ajoute : « En outre, la ressemblance avec Dieu peut être comprise comme le fondement biblique essentiel de la dignité humaine, c’est-à-dire de l’égalité des sexes et de l’égale dignité de tous les êtres humains, quel que soit leur sexe.
L’égale dignité
« L’homme et la femme sont d’égale manière à l’image de Dieu, ils se réfèrent donc directement à Dieu lui-même », est-il expliqué dans le numéro hors-série des Pensées directrices 3/2022. « La ressemblance de l’homme avec Dieu justifie l’identité de la nature de l’homme et de la femme. »
Il convient de noter que « Lorsque le Catéchisme dit que l’homme et la femme sont « différents », il parle de leur constitution biologique différente, de leur sexe différent, et non d’une disparité concernant l’ensemble de la personne. » En résumé, cela signifie que « L’homme et la femme sont ainsi des partenaires égaux dans leur dignité, même s’ils sont différents d’un point de vue biologique. »
La responsabilité partagée
Le Catéchisme attire expressément l’attention sur le fait que l’homme et la femme ont reçu la même mission, savoir de « dominer » sur la terre, c’est-à-dire [de] la travailler et la préserver » Le dernier texte doctrinal ajoute : « La ‘domination’ de l’homme et de la femme ne se distingue donc en aucun cas de manière substantielle, ils n’ont par conséquent pas chacun leurs propres ‘domaines de domination’ qui leur reviendraient à eux seuls. »
Cela signifie : « En tant qu’image de Dieu, les deux sexes se voient potentiellement confier la création terrestre dans son ensemble. Par conséquent, il n’est pas non plus possible que chacun exécute pour soi la mission de Dieu de dominer ; au contraire, cela ne peut réussir qu’en communion et en solidarité. »
La conclusion doctrinale
La conclusion théologique est la suivante : « L’Église néo-apostolique enseigne que la femme et l’homme ont été créés ‘à l’image de Dieu’ et qu’ils sont par conséquent d’égale nature et d’égale dignité. Tous deux sont appelés d’égale manière à ‘dominer’ : ils doivent préserver et façonner la création. »
« La mission de préserver et de façonner la création terrestre incombe aussi bien à l’homme qu’à la femme, et leur confère la même responsabilité et les mêmes droits. » Et pour finir : « Cette constatation est à la base du fait que tous deux peuvent se voir confier un ministère et un service de la même manière au sein de l’Église et de leur communauté locale respective. »
Telle est la conclusion issue de l’Ancien Testament. Si l’on examine les témoignages néotestamentaires à ce sujet, l’image n’est pas évidente. C’est ce dont il sera question dans les prochains épisodes de cette série.
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