Qu’est-ce qu’un logo ? C’est un symbole graphique qui représente une organisation ou une (des) personne(s) – ce qui les rend uniques. Le logo fait partie de l’identité que l’on extériorise. Cependant, que contient un bon logo ? Nous avons approfondi la question.
« Pour traduire la devise 2016 de l’apôtre-patriarche en un symbole graphique, j’ai tout d’abord utilisé la couleur bleue comme couleur dominante, car c’est la couleur propre à l’Église néo-apostolique », explique le prêtre Keefe Setiobudi, de Jakarta, en Indonésie. « Pour la croix », poursuit-il pour expliquer son idée, « j’ai utilisé la couleur orange, qui exprime le courage et la force. » Car, au final, explique le spécialiste, il est question de combats et de victoires. La police de caractères de style manuscrite donne au logo « La victoire avec Christ » un air de fraîcheur et de modernité, avec une touche de simplicité.
Une partie de l’identité graphique (Corporate Design)
Qu’est-ce qu’un logo, au juste ? Comme toujours dans la vie, il existe différents points de vue sur ce thème. « Un logo est un symbole, une lettre ou un mot », disent les uns. D’autres sont d’avis que ce doit être une combinaison de marque figurative et de marque verbale. Seule une telle combinaison constitue un logo.
La charte graphique (Corporate Design) – le manuel de présentation d’une entreprise – donne les règles qui déterminent à quoi doit ressembler un logo et comment il doit être utilisé. Ainsi, il est indiqué dans la charte graphique de l’Église néo-apostolique : « Parmi les qualités d’une marque, on compte le degré élevé de reconnaissance et une affectation rapide. En conséquence, une identité visuelle claire et uniforme joue un rôle fondamental pour la communication – l’identité graphique est un porteur d’identification important. » [voir préface de la charte graphique]
De plus, le manuel explique que la charte graphique néo-apostolique doit communiquer une identité visuelle assurée, active et unique. C’est une « condition requise indispensable pour une perception positive au grand public. » [voir préface de la charte graphique]
Concernant le logo lui-même, il est dit : Le logo apparaît fondamentalement toujours en bleu ou en noir ou en tant que dessin au trait ou en tant que positif, et toujours sur un fond blanc. Il doit être utilisé uniquement dans ces quatre applications. Le logo doit être isolé et rien ne doit le mettre à l’étroit. Le nom de l’Église (Église néo-apostolique) doit être mentionné dans la police de caractères Helvetica Neue 65 Medium. La couleur typique propre à l’Église néo-apostolique est Pantone 279 U. [voir annexe de la charte graphique]
Compréhensible et unique
Un logo doit répondre à certaines conditions requises importantes. Dans un premier temps, il doit être compréhensible. La croix symbolise Christ, et la croix vide sa résurrection. La croix symbolise donc toujours en même temps l’Église. Une Église sans croix n’est pas une Église. Un logo doit être unique. Il représente une seule entreprise ou une seule organisation, jamais plusieurs. Le symbole de l’Église néo-apostolique avec ses éléments est largement connu : la croix, le soleil, les rayons, les vagues.
En outre, l’Église néo-apostolique a cessé d’expliquer les éléments de son logo. C’est une marque figurative qui symbolise l’Église néo-apostolique et ses produits, ni plus ni moins. Il est juridiquement protégé et ne peut être utilisé qu’après avoir consulté le détenteur. Exception : avoir une autorisation officielle. En outre, les membres de l’Église ont le droit d’apposer la marque déposée sur les faire-part de décès, les annonces de décès et sur les pierres tombales. Il n’est cependant pas autorisé de la modifier : elle doit toujours être utilisée conformément au règlement !
Jésus – le « logos »
Jésus était lui aussi un logo, plus précisément un « logos ». Dans le prologue de l’Évangile selon Jean, il est dit : « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Elle était au commencement avec Dieu. Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n’a été fait sans elle. » Dans le texte originel grec, il est dit « logos » (λόγος) ; les latins en ont fait « verbum ». Or, « logos » signifie davantage que seulement le « mot ». Cela signifie « sens, raison, hégémonie mondiale, théorème » – Jésus est la parole de Dieu, il est Dieu.
L’homme d’honneur n’a qu’une parole. Dans ce cas : la parole de Dieu. Et cela s’adresse à nous de la même manière : Là où il est écrit Christ à l’extérieur, il doit y avoir Christ à l’intérieur !