L’homme à l’image de Dieu

Le texte doctrinal du nouveau numéro de « community »traite du fait que l’homme et la femme sont à l’image de Dieu d’égale manière. La première partie du texte doctrinal est d’abord résumée, puis une courte digression démontre que la femme n’est pas seule responsable du péché, mais les deux, l’homme et la femme, tout comme les deux ont également reçu la punition pour ce péché.

À l’image parfaite de Dieu

Le fait que l’homme soit à l’image de Dieu ne signifie pas que l’on puisse conclure que l’homme est Dieu. Il existe une différence qualitative infinie entre Dieu et l’homme. Il en existe néanmoins un dont la ressemblance avec Dieu est parfaite, c’est Jésus-Christ. Il est la référence pour la réalisation de la ressemblance avec Dieu.

En Romains 5 : 12-15, Adam, en tant que premier homme, est opposé à Jésus-Christ. Adam représente le péché, la punition et la mort, Jésus la justice, la grâce et la vie.

Jésus est ressuscité, et les hommes n’ont pas besoin d’être marqués par le caractère éphémère d’Adam. Tous ceux qui appartiennent à Christ recevront comme lui un corps de résurrection et atteindront la communion parfaite avec Dieu.

À l’image de Dieu dans l’histoire

Au cours de l’histoire, l’homme réussit plus ou moins à réaliser sa ressemblance avec Dieu.

• Dans la protohistoire, l’homme fait partie intégrante de la création parfaite de Dieu, et, dans son état primitif, l’homme est par conséquent l’image réelle, non altérée, de Dieu.
• Après la chute dans le péché, l’homme ne peut plus être à l’image de Dieu de manière parfaite. À cause du péché, l’homme affiche des manquements.
• L’homme croyant aspire à devenir de plus en plus semblable à Jésus. Grâce au corps de résurrection de la nouvelle création à venir, la ressemblance avec Dieu se concrétisera parfaitement. Le genre biologique n’aura d’ailleurs plus d’importance (cf. Marc 12 : 25).

À l’image de Dieu dans la communion

Dieu n’est jamais seul. Il est constitué de trois Personnes divines : le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Cette image se reflète aussi en l’homme.

• Dieu communique : en appelant la réalité à l’existence au moyen de sa parole et en s’adressant à sa créature. Lorsque Dieu s’adresse à l’homme en lui disant « tu », l’homme devient « je ».
• L’homme est conçu pour la communion humaine. Le fait que Dieu lui donne une « aide semblable à lui » (Genèse 2 : 18) ne signifie pas qu’elle doive décharger l’homme de son travail. Il est dit que l’homme, indépendamment du genre, ne peut être lui-même qu’à la condition d’avoir un vis-à-vis.
• La communion pour laquelle est conçu l’homme s’applique également à la communion entre les hommes de manière générale. C’est la raison pour laquelle se forment les couples, les familles, les clans, les tribus, les peuples et les sociétés, qui sont tous marqués par la rencontre et la communication.

À l’image de Dieu dans la domination

L’homme et la femme disposent tous deux d’attributs émotionnels et intellectuels qui leur permettent d’exécuter la mission divine de dominer sur la création et de représenter Dieu au sein de la création. Selon le « Catéchisme », cette domination ne peut néanmoins pas être arbitraire.

L’homme et la femme ont reçu la même mission, celle de dominer sur la terre. La création ne peut être préservée et façonnée que par les deux sexes ensemble et de manière solidaire.

Cette préservation et ce façonnement se produisent à la fois à petite échelle – dans la vie de couple et dans la vie familiale – et à grande échelle, lorsque l’homme et la femme assument des responsabilités au sein de l’État, de l’Église et de la société. Une partie de la responsabilité envers la création et du commandement de l’amour du prochain est que l’homme et la femme assument d’égale manière la responsabilité envers la création.

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