Homilétique (11) : Porter la prédication à l’extérieur dans le monde

Qu’emportent les fidèles lorsqu’ils rentrent chez eux après un service divin ? La prédication est-elle déjà oubliée lorsque la porte de l’église se referme ? Ou la prédication avait-elle un message clair ?

Chaque prédication est comme un voyage dans lequel le ministre emmène l’assemblée : avec un début, un chemin et une destination. Une prédication ciblée met l’accent sur le message et a un effet d’emporter quelque chose. Les auditeurs emportent ce qu’ils ont entendu dans leur vie quotidienne. 

Se fixer un objectif clair pour la prédication

Avant de développer les points clés de la prédication, il est utile de fixer un objectif clair. Que doit avoir atteint la prédication lorsqu’on la résume et qu’on la termine à l’autel ? Qu’est-ce que l’on peut emporter chez soi et mettre en pratique de ce que l’on a entendu ? Tel est l’objectif et c’est le recoupement entre le message central, le texte biblique et les besoins de la communauté. En outre, la nature du but de la prédication dépend de la nature du message lui-même et est influencé par des facteurs qui seront examinés plus loin. Le ou la ministre doit décider sur quels aspects il/elle veut se concentrer et comment il/elle veut les transmettre.

Rassembler, équiper, envoyer

Nous pouvons classer les prédications en trois types de base : rassembler l’assemblée, équiper l’assemblée et envoyer l’assemblée. 

Tout d’abord, la communauté doit être rassemblée. Il s’agit d’amener les gens à Christ et de les conduire à la foi en l’Évangile. Il est important de les familiariser avec la mission de l’apostolat. L’Évangile, c’est-à-dire la bonne nouvelle, ainsi que l’enseignement et la mission de l’Église doivent être annoncés à tous. 

Deuxièmement, la communauté doit être dotée de connaissances et de compétences. Cela implique la proclamation de connaissances au sujet de l’Évangile et de la doctrine de l’Église, ainsi qu’une orientation vers l’action pour que les croyants puissent mettre en pratique ce qu’ils ont entendu dans leur situation actuelle. De telles prédications invitent à prendre une décision, à changer sa disposition et son comportement. Mais les prédications ont aussi vocation à guérir et à apporter réconfort et espérance. 

Troisièmement, l’Église doit être envoyée dans le monde. Elle doit témoigner de l’Évangile et de la mission de l’Église, ce qui contribue à son tour à rassembler la communauté. Il s’agit aussi d’aider les personnes dans le besoin. 

Nous devons réfléchir à l’impact de la prédication. Doit-elle rassembler ? Doit-elle équiper la communauté ? Ou doit-elle envoyer ? 

Le rôle en tant que prédicateur 

En tant que serviteurs de la parole, les ministres sont une source de bénédiction. 

• Ils sont une source d’autorité : un officiant du service divin, qui est au service de la communauté et qui a été envoyé par l’apostolat pour prêcher.
• Ils sont une source de connaissances : ils annoncent l’Évangile, la doctrine de l’Église et transmettent des compétences pour mettre en pratique ce qui a été entendu. 
• Ils sont une source de guérison : ils annoncent l’amour de Dieu, le pardon, l’espérance et la réconciliation.
• Les ministres aident à donner du sens.

Il faut également tenir compte du message de la prédication et des besoins de chaque communauté. Et il faut se poser la question : qu’est-ce que les frères et sœurs doivent savoir ou comprendre après la prédication ? Que doivent-ils ressentir, croire, décider et finalement faire ?

De telles considérations ont une influence sur 

• la conscience de l’identité : Qui suis-je ?
• l’importance : Suis-je important ?
• le but de la vie : Pourquoi suis-je ici ?
• la capacité d’action : Puis-je susciter quelque chose ?

En tant que ministre, connaître les situations et les contextes au sein d’une communauté et tenir compte des indications mentionnées ci-dessus aide à formuler le but et la « valeur de ce que l’on peut emporter » de la prédication. 

De l’écoute active à la mise en application active

Une fois que le but de la prédication est établi, il convient de l’intégrer dans son résumé. Les frères et sœurs doivent comprendre clairement que la fin de la prédication est atteinte, mais aussi qu’ils ont une mission ou une responsabilité claire lorsqu’ils quittent l’église. C’est l’unique chose concrète, ce qu’on appelle le take away, qu’ils emportent chez eux de la prédication. C’est la valeur de ce que l’on peut emporter de la prédication et c’est le point où l’univers d’importancede l’Évangile se connecte à l’univers d’importance des frères et sœurs et commence à les transformer. 

Cet objectif n’est pas rigide ou immuable. Tandis que l’on s’immerge dans le message et que l’on développe la partie principale de la prédication, en vivant des moments de découverte personnelle, le but de la prédication peut être modifié à tout moment en conséquence. Il est important que le message central soit transmis d’une manière adaptée au contexte et qu’il offre aux frères et sœurs une orientation d’action pour approfondir et mettre en pratique à la maison ce qu’ils ont entendu.

Une prédication ne doit pas être un événement ponctuel qui se perd entre les murs de l’église. Les frères et sœurs doivent emporter le message, l’intérioriser et expérimenter un changement personnel. Ils deviennent alors eux-mêmes une prédication vivante pour autrui, en pratiquant ce à quoi ils ont été appelés : être des enfants de Dieu. 

Photo: Gita – stock.adobe.com

À propos de l’auteur

Markus Cromhout (né en 1972) est théologien au sein de l’Église néo-apostolique d’Afrique australe et œuvre comme évangéliste au sein de sa communauté. Il a étudié à la faculté de théologie de l’université de Pretoria et a obtenu un doctorat en Nouveau Testament. Outre des ouvrages scientifiques, il rédige également des livres de vulgarisation. Il organise des séminaires sur le thème de l’homilétique et accompagne les participants par des videos de fond hebdomadaires.