octobre 6, 2026
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C’est un sujet qui lui tient particulièrement à cœur : la pastorale. Que manque-t-il ? Que faut-il ? Qu’est-il possible ? – Deuxième partie de l’interview menée avec l’apôtre-patriarche Helge Mutschler.
Vous qualifiez la pastorale de pilier de notre Église. Ce pilier présente-t-il des fissures ?
Oui, ce pilier présente des fissures. Et je peux même dire où. Pas là où les rendez-vous sont mal coordonnés, mais là où aucune relation ne se noue plus. Les relations se construisent autour de trois éléments : l’intérêt, l’empathie, l’authenticité. Les trois éléments sont indispensables, et aucun ne peut être remplacé. Si je ne m’intéresse pas vraiment à autrui, si je me fiche de savoir comment il va, ce qui le préoccupe, ce qui le fait souffrir, alors des fissures apparaissent. Et cela ne s’impose pas. On ne peut obliger personne à s’intéresser à son frère. La pastorale ne doit pas devenir une obligation. Ce que je souhaite, c’est qu’il y ait l’envie de pastorale.
Comment cette envie de pastorale peut-elle devenir une réalité concrète ?
Au sein du cercle des apôtres de district, nous travaillons actuellement à la rédaction d’un document sur ce sujet. Et celui-ci ne doit en aucun cas devenir une directive ; il doit décrire une vision. Car je suis convaincu : la pastorale n’est pas quelque chose de pénible qu’il faut accomplir en plus. La pastorale est un travail sur les relations. Et la relation, c’est le ciel. Celui qui a compris cela une fois ne le fait plus par obligation. Il le fait parce que c’est beau. C’est exactement ce que nous voulons montrer. Ce n’est pas un nouveau programme. C’est une invitation.
Et je commence par moi-même. Mon secteur pastoral, ce sont les apôtres de district – eux, leurs épouses et leurs familles. Répartis sur tous les continents. C’est sans doute l’un des secteurs pastoraux les plus difficiles au monde sur le plan logistique. (rires) Mais c’est justement pour cela que je dois le faire. On peut parler de la pastorale. Mais il faut l’expérimenter.
Un jour, vous avez parlé des trois « oui » : oui à Dieu, oui au prochain et oui à soi-même. Dans quelles situations constatez-vous que les gens ont justement du mal avec le troisième « oui » ?
Partout. Je n’ai encore jamais rencontré quelqu’un pour qui le troisième « oui » soit toujours facile. Car nous vivons dans un monde où nous ne cessons de nous comparer aux autres. La carrière du collègue, la maison des voisins, la vie apparemment parfaite sur les réseaux sociaux. Ou tout simplement l’image idéale que l’on se fait de soi-même et à laquelle on ne correspond jamais tout à fait. Cela ne produit pas un « oui ». Cela ne suscite tout au plus qu’un « oui bon » un peu las. On se trouve trop peu, trop lent, trop imparfait.
Quel est votre conseil ?
Cela ne sert à rien de se convaincre à se dire « oui » à soi-même. La clé n’est pas mon « oui » personnel, que je ne suis peut-être même pas capable de prononcer. La clé est le « oui » de Dieu à mon égard. Il l’a dit depuis longtemps. Avant que je ne pose la question. Avant que j’aie accompli quoi que ce soit. Avant même que je sois là. Son « oui » se trouve au début, et non à la fin. Ce « oui » ne s’adresse pas à la personne que je voudrais être. Il s’adresse à celui que je suis. Il me regarde, il voit tout, jusque dans les recoins les plus secrets de mon âme. Et il reste bienveillant. Il continue à me dire « oui ».
Lorsque je comprends cela, tout change. Alors, je n’ai plus besoin de me comparer aux autres. Non pas parce que je me considérerais soudain comme assez bien, mais parce que Dieu a déjà dit « oui ». C’est ainsi que naît mon « oui » à Dieu. Non pas comme une action préalable, mais comme une réponse. Et c’est également ainsi que naît le « oui » à son prochain. Car je le vois désormais sous le même jour que celui sous lequel je suis moi-même perçu. Et à la fin, j’aimerais aussi me retrouver chez moi et me dire « oui » à moi-même.
Vous avez un jour parlé très ouvertement de la façon dont, au cours d’une période difficile de votre vie, vous avez fait des reproches à Dieu et vous vous êtes éloigné de lui intérieurement. Que conseillez-vous à quelqu’un qui se trouve dans cette situation ?
Je dirais : « N’hésite pas à lui faire part de tes reproches. Mais reste en contact. Dieu ne partira pas, même si tu n’es pas d’accord avec lui. » Et je ne dis pas cela comme une théorie. Je l’ai moi-même vécu. Je n’étais pas d’accord. Et pourtant, je me suis rendu compte : il ne part pas. Son pied reste dans ma vie. Je pouvais faire ce que je voulais : il était là. Je l’ai trouvé têtu. Plus têtu que moi, et ce n’est pas peu dire. (rires)
À un moment donné, j’ai commencé à comprendre que c’était justement cela, la force : qu’il ne parte pas ; qu’il supporte quand je lui fais des reproches ; qu’il reste alors que je lui tourne le dos. Et puis est arrivé un moment – cela est arrivé plus vite que je ne le pensais – où j’ai commencé à examiner ce pied de plus près. Juste le pied. Il ne m’était pas possible de regarder plus loin pour l’instant. Mais depuis le pied, mon regard est remonté vers le haut. À un moment donné, j’ai pu à nouveau me retourner complètement. J’ai pu lever les yeux. Et alors je suis resté là, bouche bée, à admirer sa grandeur. C’est pourquoi : reste en contact. Même si tu ne peux que rouspéter. Même si tu ne peux que le regarder comme un enfant obstiné assis par terre.
Comment l’Église peut-elle accompagner les personnes qui se trouvent dans une telle situation ?
C’est à cela que sert la pastorale. Quelqu’un qui est simplement là, sans chercher à donner tout de suite des réponses. Car parfois, cela suffit : qu’une personne reste alors que tu doutes encore. C’est exactement ce que fait Dieu, d’ailleurs.
La prochaine partie de l’interview est prévue pour le 22 octobre. Et voici le lien vers la première partie : « Et d’un seul coup, je me tenais seul à l’autel – mais pas tout à fait »
Photo: NAK Westdeutschland
